潘金蓮不認(rèn)命，偏偏這時(shí)武松出現(xiàn)了，而武松這個(gè)充滿男人氣息的人物的出現(xiàn)，徹底喚醒了潘金蓮身體最本能的渴望……潘金蓮?fù)究赡墚?dāng)初是想肥水不流外人田，但只可惜她雖然使盡渾身解數(shù)，武松這個(gè)認(rèn)死理的家伙就是不領(lǐng)風(fēng)情！

但這欲望的火苗一旦點(diǎn)燃，要想撲滅談何容易。偏巧這時(shí)潘金蓮?fù)臼謱⒅Т皯舻哪静娴湓诹孙L(fēng)流公子西門慶的身上，而偏偏潘金蓮?fù)镜拿烂才c風(fēng)情正合了西門慶的胃口，又偏偏生出那么個(gè)多事的王婆，又偏偏潘金蓮?fù)拘撵`手巧會一手好針線活。這么一來，天時(shí)地利人和，潘金蓮便是久旱的禾苗逢甘露，或者說是干柴遇到烈火，一點(diǎn)就噼哩叭啦地?zé)似饋怼Ｔ僖波D―回不到從前了！……施耐庵這老先生，是存了心把潘金蓮?fù)缆飞蠈懓　?/p>

在今天的我們看來，潘金蓮渴望正常的生理滿足，是一個(gè)女性應(yīng)有的權(quán)利。如果放在今天，她可以離婚去尋找屬于自己的幸福。只不過她錯(cuò)生在施耐庵筆下的年代，在那個(gè)“通奸死罪”的程朱倫理統(tǒng)率天下的時(shí)候，她要活下來，就該認(rèn)命。但潘金蓮偏偏奢求得到起碼的性滿足(紅杏出墻就罷了吧，武大郎其實(shí)也不會拿她怎么樣)，并欲蓋彌彰，聽信慫恿，親手逼武大郎喝下砒霜，最終鑄成大罪。

至此，一個(gè)以典型的良家婦女形象出場的弱女子，隨著事態(tài)的發(fā)展，在經(jīng)歷了內(nèi)心世界充滿矛盾的斗爭并步步轉(zhuǎn)變后，從一個(gè)值得同情的弱女子轉(zhuǎn)變成了可怕的劊子手。

不論是以中國古代或“性革命”以后的西方觀點(diǎn)來看，潘金蓮都可以稱得上是一個(gè)“性過度”的女人。一般說來，“性過度”的女人有兩大類，一是因無法從性行為中獲得滿足而幾近強(qiáng)迫性地反復(fù)追求那“虛擬的性高潮”者，一是能從性行為中獲得滿足，但旺盛的性欲(原我)與薄弱的道德意識(超我)卻驅(qū)使她去追求更多“實(shí)質(zhì)的性高潮”者，潘金蓮應(yīng)該是屬于后者。雖然在命運(yùn)的安排下，她被塞給武大當(dāng)老婆，這個(gè)三寸丁的丈夫在“著緊處，都是錐扎也不動(dòng)”，而顯然使她積壓了相當(dāng)程度的欲求不滿;但在蘭陵笑笑生的筆下，她更是一個(gè)“生性淫蕩”的女人。

作者借相術(shù)來顯露她這種本性：在第二十九回里，吳神仙看了潘金蓮的相后，說她“發(fā)濃鬢重光斜視以多淫，臉媚眉彎身不搖而自顫”，“舉止輕浮惟好淫，眼如點(diǎn)漆壞人倫，月下星前長不足，雖居大廈少安心”。在中國人的觀念里，相格正暗示著本性。潘金蓮之所以對“性”特別有興趣，乃是因“臉上多一顆痣或肌骨的比例”所致，是生來就是如此的，與她的“童年經(jīng)驗(yàn)”無涉，因此筆者也不打算在這里討論潘金蓮或西門慶有沒有什么“伊底帕斯情結(jié)”――其實(shí)，在中國古代社會里，是否有這種戀父或戀母情結(jié)的存在，頗堪懷疑，也值得討論。