“南北驅(qū)馳報國情，江花邊月笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。”這是著名民族英雄戚繼光的一首題為《馬上作》的七絕詩，從中不難看出他矢志立志報國的抱負(fù)和決心。戚繼光，字元敬，號南塘，晚號孟諸，明代著名抗倭將領(lǐng)、軍事家，與俞大猷齊名。其父戚景通任漕運(yùn)官員。戚繼光率軍之日于浙、閩、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇，歷十余年，大小八十余戰(zhàn)，終于掃平倭寇之患，被現(xiàn)代中國譽(yù)為民族英雄，卒謚武毅。世人稱其帶領(lǐng)的軍隊(duì)為“戚家軍”。然而，就是這樣的一代名將卻是歷史上怕老婆的典范。

說起來，戚繼光的婚姻，十分耐人尋味，他13歲定親， 18歲娶“萬戶南溪王將軍棟女”王氏為妻。據(jù)說，這位王氏非常賢惠，自己吃魚頭和魚尾，把魚身留給丈夫戚繼光。臺州戰(zhàn)役時，王氏與“戚家軍”親屬居新河所城，守軍很少，這時大批倭寇來犯，情勢危急，王氏說服守城官兵，動員城中婦孺，穿上“戚家軍”服裝列于城上，倭寇一見城中有戚家軍的主力，便立刻扭頭撤退。所以，王氏上演了一部現(xiàn)實(shí)版的“空城計”，足見這位女性有勇有謀。

王氏既賢惠又勇敢，但就是有一個問題，就是不育，無法為戚繼光生兒育女，開枝散葉。于是，戚繼光分別在36 歲、37歲、48歲的時候先后娶了沈氏、陳氏、楊氏等三個小妾。因此，戚繼光和王氏的感情也就急轉(zhuǎn)直下，王氏不惜“日操白刃，愿得少保而甘心”，每天拿著一把刀，打算殺了戚繼光解恨，恰如“老虔婆惡狠狠做一場！”戚繼光平常就懼內(nèi)，如今又自知理虧，便想盡辦法和夫人和好，結(jié)果，王氏過繼了二姨太陳氏所生的一個兒子戚安國。后來，戚安國早夭，王氏難以接受妻妾相處的生活。據(jù)《孟諸戚公墓志銘》記載，最后，王氏在晚年“囊括其所蓄，輦而歸諸王”，也就是和戚繼光分手，一拍兩散，自己回娘家了。

丈夫在外是抗倭英雄，而到了家里，面對妻子王氏，依然不得不“百煉之剛化作繞指”，征服戚繼光這樣的一代名將，最后，不愿意沉淪在死亡婚姻之下，選擇了離婚分手，人們不能不嘆服王氏生活的智慧和勇氣。她既不是悍婦，她可以讓夫君吃魚身而被傳為千古佳話；她也不是弱女子，她能夠上演“空城計”，嚇退來犯倭寇；她更不是小女人，隨丈夫領(lǐng)軍輾轉(zhuǎn)全國，南平倭寇，北拒蒙古，一個小女人焉能有如此能耐？王氏既賢惠，又剛毅，還聰明，更有自己的自尊心，在妻妾成群的家庭中，作為妻子，最后選擇與丈夫分手歸家，由此可見，王氏思想觀念的空前解放。

在古代中國家庭中，夫妻的矛盾可大可小，既有著人性激烈和斗爭的一面，也有包容和寬恕的一面，國有國法，家有家規(guī)，丈夫與妻子總會有個地位問題。男人怕老婆，文雅一點(diǎn)的稱呼是“懼內(nèi)”。在中國，丈夫“懼內(nèi)”已經(jīng)有數(shù)千年的傳統(tǒng)了。而到了大明王朝時候，朝廷修改了家庭婚姻政策，讓中國人的家庭有了比較寬松的生活，帶來的是女性思想觀念的解放。

明朝一開國，太祖朱元璋就規(guī)定了結(jié)婚年齡，男孩子必須年滿15歲，女孩子必須年滿14歲，嚴(yán)禁“指腹結(jié)襟”。當(dāng)然，“指腹為婚”是中國民間的一種陋習(xí)，并非一項(xiàng)法令在朝夕之間就能禁止，或貪圖一方家財，或攀附一方勢力，人們往往在杯酒談笑之間輕易許聘。“指腹結(jié)襟”作為習(xí)俗難以一時革除，但是，步入明代中期之后，它的約束能力已經(jīng)逐漸大打折扣，《明世宗實(shí)錄》記“成婚以后，或發(fā)現(xiàn)對方有疾，或貧富懸殊，多有匹配不宜，無奈之下，只好悔約，甚至告官。”到了明世宗時期，“指腹為婚”已成強(qiáng)弩之末，一方身有殘疾，或者兩家貧富差距懸殊，雙方便不惜撕破臉面，告官來解除婚約。

同時，朱元璋還在《大明律》中，規(guī)定了對女性在婚內(nèi)權(quán)利的保障，比如“三不去”法條。“三不去”是說在三種情況下，丈夫不能輕易休妻，三種情況是：其一，“與更三年喪”；其二“前貧賤后富貴”；其三“有所娶無所歸”。在這三條中，比較特別的是第二條，夫妻兩人結(jié)婚的時候，丈夫貧賤，婚后，家庭由貧轉(zhuǎn)富，發(fā)財之后，丈夫是不能輕易休妻的。這一條純粹是民間道德的規(guī)定上升到法律，是國家最大限度地保障“糟糠之妻不下堂”。

在明朝以前，丈夫休妻非常容易，“輕出其妻”，隨意休妻成為一時的惡俗。但是到了明朝，朝廷規(guī)定除非有了重大的變故，或者是舅姑之命，向官府陳告，履行法律程序才能解除婚姻關(guān)系；否則，國家不允許夫妻離婚，“出其妻”。這是中國歷史上，法律第一介入了婚姻關(guān)系，這無疑是一次明顯的進(jìn)步。雖然，明朝對女性的婚內(nèi)權(quán)利保護(hù)還是有限的，但是，這也確有成效地打擊了“輕出其妻”這種婚姻惡俗。在明朝時期，由于國家法律對女性的權(quán)利開始作了一些保障，因此帶來了為保障女性權(quán)利奔走呼號的的社會思潮。一些有識之士把“才”“色”“德”三者并列，稱之為女性的“三不朽”。這基本上等同于當(dāng)時評價男性的標(biāo)準(zhǔn)了。當(dāng)時，評價男性的標(biāo)準(zhǔn)就是“德、才、貌”。而在封建官場中，男性具有這三個標(biāo)準(zhǔn)頗為重要。這種女性的“三不朽”之說，在很大程度上，平等了男性和女性，古典名著《紅樓夢》中所描寫的薛寶釵、林黛玉、史湘云、賈探春等時尚女性人物，無疑是“三不朽”標(biāo)準(zhǔn)的年輕女性的化身。

明朝中期以后，多才多藝成了平民家庭中女性的日常生活，這在中國古代歷史上是少有的女性解放的時代。沒有這個時代，就沒有眾多女性生活的改變，就沒有后來《紅樓夢》的出現(xiàn)，就沒有大觀園中雪明花艷、多才多藝的一干兒女爭取婚姻自由的美談。作為戚繼光妻子的王氏，不論她讓夫君吃魚身而被傳為千古佳話，還是她上演“空城計”嚇退來犯倭寇；也不論她常年隨夫征戰(zhàn)沙場，還是最后毅然決然地結(jié)束婚姻、走出夫家，可以說都是這個時代女性解放的真實(shí)寫照。