功蓋三分國(guó)， 名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。 諸葛孔明之平業(yè)業(yè)績(jī)，盡在杜甫這首《八陣圖》有廖廖數(shù)語(yǔ)中，堪稱畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

緣何詩(shī)中要言“名成八陣圖”呢？因?yàn)榘岁噲D事關(guān)蜀國(guó)國(guó)運(yùn)興衰。《三國(guó)演義》第八十四回"中陸遜營(yíng)燒七百里 孔明巧布八陣圖"，陸遜身陷八卦陣中，而此時(shí)曹魏大軍已趁機(jī)逼近東吳，若主帥身亡，曹魏吞吳，合兩軍為一路追剿蜀軍，亡蜀指日可待也。

正在這緊要頭，諸葛孔明之岳父黃承彥現(xiàn)身陣中，釋放身陷八卦陣的陸遜，并曉諭厲害，令陸遜感激欽佩不已，發(fā)誓永不侵犯。事實(shí)證明，陸遜的及時(shí)回師，使劉備不再繼續(xù)被追，破了曹魏魚(yú)翁之利之謀，免了蜀國(guó)滅頂之災(zāi)，繼續(xù)演繹著三國(guó)的精彩。黃承彥何許人也？為何他呆在陣中？為什么能擔(dān)當(dāng)如此重任呢？ 《三國(guó)志·諸葛亮傳》裴注引《襄陽(yáng)記》說(shuō)：“黃承彥者，高爽開(kāi)列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。時(shí)人以為笑樂(lè)，鄉(xiāng)里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”《三國(guó)志·諸葛亮傳》裴注引《襄陽(yáng)記》

從上面一段話中不難看出諸葛亮對(duì)黃承彥是言聽(tīng)計(jì)從，娶了丑女為妻。而諸葛亮才高于世，為什么要聽(tīng)黃承彥的的呢？我猜測(cè)黃承彥作為飽學(xué)多謀的名士，其才必與諸葛亮在伯仲之間，或者更在諸葛亮之上。比如他能呆在八卦陣中，一則說(shuō)明他才高八斗，通曉陣法，是諸葛亮人生最重要的人之一。另一方面他在八卦陣釋放陸遜之時(shí)，諸葛亮身在異地，并不知曉。他能放陸遜，就說(shuō)明了他對(duì)國(guó)事觀若洞火，深明蜀吳聯(lián)手抗魏的重要意義。若是諸葛亮在八卦陣中，他未必敢放走陸遜。

蜀軍被陸遜火燒連營(yíng)800里，死傷無(wú)數(shù)。蜀國(guó)人對(duì)陸遜舉國(guó)皆仇，恨不能食其肉，噬其血。那么，黃承彥放走了陸遜之后，又是什么結(jié)果呢？于是，在群情洶涌中被蜀國(guó)高層密處決，即使身為丞相的諸葛亮，也不能為之說(shuō)情。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，黃承彥死后，作為丞相的岳父，沒(méi)有被風(fēng)光大埋葬，而是他的幾個(gè)朋友商議后，立了個(gè)碑，草草葬之。墳?zāi)共淮螅草^小。

如此說(shuō)來(lái)，八卦陣是諸葛亮的杰作，而他的岳父恰恰死于他的“設(shè)計(jì)”。

事實(shí)果真如此嗎？這是史學(xué)界的一種說(shuō)法。在我看來(lái)，上面的一種說(shuō)法頗值商榷。 蜀漢章武元年發(fā)生的夷陵之戰(zhàn)，陸遜在火燒連營(yíng)后退兵是事實(shí)，黃承彥死后簡(jiǎn)葬也是事實(shí)，然而這其中又發(fā)生了什么呢？ 劉備不聽(tīng)勸阻，在稱帝三個(gè)月后，以為關(guān)羽報(bào)仇為名，舉大軍進(jìn)攻東吳，結(jié)果兵敗后逃到白帝城，陸遜提兵追趕至江邊遇八卦陣，但關(guān)鍵是諸葛亮在河灘上的那幾堆石頭真能困死陸遜嗎？答案是肯定的，不能！ 即使《三國(guó)演義》中所謂的黑云壓地、狂風(fēng)大作、飛沙走石、伸手不見(jiàn)五指之類(lèi)，只能是一種文學(xué)描寫(xiě)，因?yàn)檫@些道術(shù)根本不存在的。

那么陸遜又是怎樣退兵的呢？依然是黃承彥勸說(shuō)的。在第八十四回中，當(dāng)諸葛亮聞知陸遜火燒劉備連營(yíng)七百里時(shí)，當(dāng)時(shí)就仰天長(zhǎng)嘆：漢朝氣數(shù)盡矣！如喪考妣。作為政治家、軍事家的諸葛亮必須力敗局，派人去說(shuō)服陸遜。自己是丞相，劉備輸紅了眼，不能讓他去;更兼舉國(guó)上下對(duì)東吳充滿仇恨，若自己去，必遭非議。

那么，派誰(shuí)去呢？蜀吳聯(lián)手，諸葛亮、魯肅、諸葛瑾是推手。孫、劉進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)時(shí)魯肅已死，諸葛瑾畏首畏尾、在東吳作官司且身份與陸遜隔了一個(gè)檔次，不能說(shuō)動(dòng)陸遜。只有黃承彥是自己最親的人——岳父，休閑在家，且是名士，有這樣的身份，陸遜便不會(huì)拒見(jiàn)，所以派他去最為合適。而黃承彥的秘密出使，果然見(jiàn)效，阻止了吳兵攻蜀。

這樣看來(lái)，秘密處決之說(shuō)既不成立，然而為什么黃承彥死后埋的那么簡(jiǎn)樸呢？黃承彥出使東吳時(shí)，作為名士，他一向不理世事，如果介入軍閥混戰(zhàn)的俗事中去，必然有晚節(jié)不保的心理壓力，更要擔(dān)心國(guó)人的看法;再者，何況老爺子一向務(wù)虛、動(dòng)腦不做事的，真要做起事來(lái)，自然大傷心智，更兼年事已高，長(zhǎng)途奔波勞苦。在內(nèi)外夾擊下，加之年事已高，身智皆勞，便不久于人世了。

如此，這樣看來(lái)，諸葛亮的“設(shè)計(jì)”最終將岳父大人送上了黃泉之路。

那么，黃承彥死后，為何下葬得如此草草呢？當(dāng)時(shí)，蜀漢國(guó)仇當(dāng)頭，將士尸橫敵國(guó)，劉備行將駕崩。這時(shí)遭人物議的黃承彥便不能風(fēng)光大葬。而葉落必須歸根，黃承彥當(dāng)然要?dú)w鄉(xiāng)安葬。問(wèn)題是岳丈的故鄉(xiāng)在曹魏統(tǒng)治下的襄樊，自己不能因他死了而又去送死吧。于是他只能把岳父的后事，委托給岳父的生前好友們移棺回鄉(xiāng)、從簡(jiǎn)辦理了。為防陵墓被掘，或許還故意要做的不顯山不露水，更加秘而不宣了。

八卦陣中黃承彥放走陸遜，這是《三國(guó)演義》中描寫(xiě)，讓黃承彥千古代留名。而秘密出使東吳，或者當(dāng)真改寫(xiě)了歷史。否則，夷陵之戰(zhàn)很可能招致曹、劉、孫三大集團(tuán)的最后火并，倘若那時(shí)三大集團(tuán)就分出勝負(fù)的話，鑒于當(dāng)時(shí)孫權(quán)尚未稱帝，當(dāng)然也就沒(méi)有了歷史上的所謂三國(guó)演義。

歷史真實(shí)的存在過(guò)，在《三國(guó)志》中對(duì)黃承彥怎樣死的，并無(wú)記載。歷史有時(shí)就是一團(tuán)謎，等待著人們進(jìn)一步去澄清。