預(yù)立太子是古代皇帝最為關(guān)心的事情，其重要性甚至超過了廢立皇后。預(yù)立太子由嫡長制發(fā)展到太子制，到清朝中期則創(chuàng)立了秘密立儲制度，無非都是為了保證天下能夠代代傳承，不落到異姓人手中。 中國古代的封建王朝是“家天下”，除了極個別的情況以外，皇帝都將皇位和皇權(quán)在死后移交給自己的兒子。為了避免在發(fā)生突發(fā)事件時倉促傳位，故而一般都事先選定一個皇子將來繼承自己的皇位，這便是預(yù)立太子。

預(yù)立太子有兩種形式。清朝以前，歷代王朝在皇位繼承上很多都實行嫡長制，嫡指正妻、皇后，長即長子，也就是由皇后所生的長子繼承皇位。這里既有嫡庶之分，還有長幼之序，皇后所生的皇子地位高于妃嬪所生的皇子，妃嬪所生的皇子地位又高于宮女所生的皇子，同母所生的皇子中，長兄地位高于諸弟。

嫡長制在我國已有悠久的歷史，起源于商代的宗法制度。宗法制度是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)確定繼承順序及權(quán)力義務(wù)的法則，在當(dāng)時，嫡長子就享有法定的優(yōu)先繼承權(quán)，到西周時更成為定制，成為立太子的禮法，以后歷代沿襲。雖然嫡長制原本用于尊崇祖先、繼承財產(chǎn)，但在封建王朝的皇帝們看來，天下是自家的私有物，當(dāng)然也可以像繼承財產(chǎn)一樣來繼承。因此自漢朝以后，嫡長制便開始在皇位繼承方面得到了充分的應(yīng)用，漢高祖劉邦就立嫡長子劉盈為太子，唐朝的開國皇帝李淵也是立嫡長子李建成為太子，不過沒想到后來被皇次子李世民兵變奪嫡。唐代時還為嫡長繼位規(guī)定了周密的繼承順序：首先由嫡長子繼承，無嫡長子或嫡長子有罪疾，則由嫡長孫繼承;無嫡長孫，依次由嫡長子的同母之弟繼承，無母弟，則由庶子繼承;無庶子，由嫡長孫的同母之弟繼承;無母弟，再由庶孫繼承……明朝開國皇帝朱元璋先是立嫡長子朱標(biāo)為太子，后朱標(biāo)病故，朱元璋便依照順序立了嫡長孫朱允炆為皇長孫，繼承自己的皇位，即建文帝。

然而嫡長制有一個最致命的弊端：嫡長子未必是諸皇子中最優(yōu)秀的人，就像《春秋·公羊傳》中所概括的：“立嫡以長不以賢。”因此，那些智力低下、人格卑瑣或昏庸無能之輩也可以借著這種制度的庇護，登上皇帝寶座，而這恰恰對封建皇帝的家天下來說是一種最大的禍患。于是，后來的皇帝們便不再拘泥于嫡長制，而是更多地考慮皇子的德才、智謀、軍功及人望等。三國時魏王曹操預(yù)立太子的故事，頗能說明精明的帝王在這個問題上的考慮。

曹操原有五個兒子，長子曹昂戰(zhàn)死軍中;次子曹丕每逢曹操出征或者遠行時，必一言不發(fā)，殷殷而拜，依依難舍，其實性格陰沉;三子曹彰神力驚人，是個典型的武將，每每向父王請戰(zhàn)逞勇;四子曹植為人心性聰慧，文章辭采驚人，又十分乖巧;五子曹熊身體贏弱，對任何事情均無多大興趣。于是曹操便斷定曹植雖有才華，但心性浮夸;曹丕則穩(wěn)重，對自己極有誠心。不久曹操患風(fēng)疾，臨死前囑托諸近臣：“孤長子曹昂，劉氏所生，不幸早年歿于宛城;今卞氏生四子：丕、彰、植、熊。孤平生所愛第三子植，為人虛華少誠實，嗜酒放縱，因此不立。次子曹彰，勇而無謀;四子曹熊，多病難保。惟長子曹丕，篤厚恭謹，可繼我業(yè)。”盡管此時長子已死，曹丕事實上成了長子，但曹操立太子時考慮更多的不是諸子的年序，而是其為人、本領(lǐng)，是以誰能更加穩(wěn)當(dāng)?shù)乩^承自己的事業(yè)、天下為考量基準(zhǔn)的。

《資治通鑒》第二○九卷《唐紀(jì)二十五》中，則有一段關(guān)于唐睿宗景云元年(公元710年)時立李隆基為太子的描述：

上(唐睿宗)將立太子，以宋王成器嫡長，而平王隆基有大功，疑不能決。成器辭曰：“國家安則先嫡長，國家危則先有功;茍違其宜，四海失望。臣死不敢居平王之上。”涕泣固請者累日。大臣亦多言平王功大宜立。劉幽求曰：“臣聞除天下之禍者，當(dāng)享天下之福。平王拯社稷之危，救君親之難，論功莫大，語德最賢，無可疑者。”上從之。丁未，立平王隆基為太子。

唐睿宗李旦如果依照嫡長制立太子的話，應(yīng)該是立宋王李成器，但平王李隆基更有才干，屢建軍功。所以，睿宗最后并沒有立嫡立長，而是立的李隆基，而宋王也算頭腦清醒，不然他即使登上皇位，大概也很難坐穩(wěn)。后李隆基受禪即位成為唐玄宗，果然開創(chuàng)了“開元之治”的昌明局面。于是有詩論曰：“儲位本宜推嫡長，論功辭讓最稱賢。建成昔日如知此，同氣三人可保全。”后兩句說的即是前面提到的李淵立嫡長子李建成為太子，后來李世民發(fā)動玄武門兵變奪了嫡，弒兄殺弟，連李淵也被逼迫退位的事情。

從恪守章法立嫡立長發(fā)展到根據(jù)德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)甄選太子，是古代皇位傳承的一個進步。皇帝會經(jīng)常用各種方式測試皇子們的聰明才智和品性，并且盡量讓其擔(dān)負一定的重任，以便充分鍛煉他們，同時也搏取功名，將來好順利地統(tǒng)治文武群臣。例如，清朝康熙皇帝晚年最喜歡十四子允禵，有意把皇位傳給他，便任命他為撫遠大將軍，讓他進軍西藏，平滅準(zhǔn)噶爾，就是讓他建功立業(yè)，樹立威信。但后來皇四子胤禛搗鬼，奪了允禵的繼位權(quán)，自己當(dāng)上皇帝(即雍正)。

由于眾皇子不分嫡庶長幼，都有機會被立為太子，于是皇子之間便產(chǎn)生激烈的競爭，在父皇面前竭力表現(xiàn)出仁孝謙恭、勇敢睿智等操行，有時候這種競爭激烈到不惜互相傾軋甚至骨肉相殘的地步。作為皇帝，有時是眼看著皇子們不顧親情，雖然心痛不已但也無可奈何，因為只有經(jīng)過激烈甚至慘烈的競爭脫穎而出的皇子，才是最有實力、最精明和最會玩弄手段的人，而皇帝的愿望無非是希望有這樣的皇子將自己的江山代代傳承下去。

清朝入主中原前，沒有實行預(yù)立太子的制度，一旦皇帝去世，也不采用嫡長制或太子制，而是由王族貴族公推，選擇一位眾望所歸的人繼承皇位。入關(guān)后，清皇帝也研究了明朝及以前的漢政權(quán)預(yù)立太子的制度，順治和康熙采用臨終遺命的做法。到了雍正的時候，他鑒于先朝先代預(yù)立太子的各種經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)立了秘密立儲制度，在一定程度上避免了骨肉相殘的爭儲慘劇發(fā)生。