小暑大暑二節。太陽直射地面的熱，稱之曰暑。大暑者，一年的地面的熱此時最大也。太陽的熱，為萬物生命的原素。此熱經秋由地面降入地面之下，經冬則沉而藏于地下的水中。次年交春，由水中與水化合升出地面之際。交夏浮于地面上的天空，再經秋偕地面新到之熱，降入地下的水中，此宇宙一年的圓運動也。地面上的天空，此“的”字，注意，言不甚遠也。熱之能降，金氣之力。

立秋處暑二節。此節，為一年圓運動的起點。立秋時，距地面不遠的天空之上，壓力初降，降到處暑，此壓力增多，遂將降到地面而未入土之熱，壓入土內。處者，歸也，入也。言地面的熱，經秋金之降，歸入土內也。此時正當中伏。夏至第三庚日起，為初伏；第四庚日起，為中伏；第五庚日起，為末伏。伏者，言金之降氣，將地面之熱，降伏而入于土內也。初伏前，地面雖熱，不覺有熱氣熏鼻。初伏以后，地面上即覺有熱氣熏鼻。中伏之日，人行地面上，覺熱氣由地而上漲，特別濃厚，即是暑氣入地的前驅。中伏過了，便是末伏。末伏在處暑前后，一過處暑，地面上便覺清涼，便是暑氣入地已多之現象。庚金之降氣，即大氣的壓力。詳宇宙篇氣象學的證明。

秋氣肅殺，此殺字，古文亦作降字解。人都認為生殺之殺，以為秋深葉落，便是殺氣。不知葉之生也，乃根下之陽上升于枝也。葉之落也，乃枝上之陽，降入于根。諺語有葉落歸根之言，言始終仍是一事云耳。立秋處暑之后，陽氣下降，萬物得根，人身即較強健也。

白露秋分二節。熱降液生，此時地面，早晚便有露氣。秋分以前，地面上的熱多，地面下的熱少。到秋氣下降，暑氣入地，地面上有了露時，地面上的熱，與地面下的熱，多少一樣，上下平分，故曰秋分。

寒露霜降二節。過了秋分，地面上的熱，降入地面下者多。天空的壓力，壓入地面下者亦多。地面上遂寒冷起來。白露時的露，但覺得涼，此時的露，便覺得寒。再過半日，地面上的熱，降入地面下者更多。大氣中收斂力量更大，寒氣增加，露便成霜。西北方居住土穴的人，穴內的感覺，特別明顯。東南方亦感覺秋后屋內有熱氣。此時地面上覺得涼，地面下便已溫了。人身亦下部增溫也。

立冬小雪二節。一年的大氣，秋降冬沉，春升夏浮。名是大氣在降沉升浮，其實是大暑小暑的陽熱在降沉升浮。立冬者，降下的陽熱，開始在沉也。倘或今年小暑大暑之時的陽熱，不降沉下去，或降沉者少，明年春夏，便無陽氣升浮上來。不惟禾稼無粒，人身且多虛寒死病。陽熱由降而沉入土下的水中，地面上由涼而寒，地面下由溫而熱。寒則收斂力大，雨使成雪也。礦坑下的工友，夏著棉衣，冬則赤腳，地面下夏寒冬熱之故。

大雪冬至二節。大雪之時，陽熱下沉愈深。地面上的雪愈大。見地面上的雪大，則知地下的陽熱沉的愈深。氣體的圓運動個體，陽熱降極則升。冬至者，陽熱降極而升之位也。此時若天暖不冷，或聞雷，或起霧，陽氣為外泄，便起上熱下寒人死最速的溫病。來年春夏病更大也。冬至之時，天人的下部陽多，陽多則動，多病遺精白帶。

小寒大寒二節。降極則升，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上直下的性的，不能生育成物。生物的大氣的升降，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上，自然之理。惟其冬至后，繼以小寒，再往大寒。寒能封藏，陽熱經寒的封藏，便不能任性直升。小寒大寒者，封藏又封藏也。沉于地下水中的陽熱，為成物發生的生命根本。冬至后，寒藏的足，根本深厚，生長用足。故冬季后寒冷，明年乃能豐收，乃無危險的病。向來無冰雪之地，冬季亦須寒冷，乃能少病。地下水中封藏的陽熱，升出地面，則成雷，成霧。冬季陽熱應當封藏，而反升泄，根本拔起，故重慶冬季霧大

立春雨水二節。冬寒之后，春氣轉溫，溫者冬時封藏于地下水中的陽熱，升出地面，火從水出，其氣溫和也。立春者，大氣的陽熱，由沉而升也。雨水者，陽熱秋降，地面氣冷，露則成霜。陽熱春升，地面氣溫，雨則成水也。此時陽根動搖，小兒即多虛病。

驚蟄春分二節。冬時陽熱，收藏于地下水中，萬物即隨陽熱之沉而蟄藏。交春鳥獸交尾，蛇蟲啟蟄，草木萌動，萬物隨封藏的陽氣升發起來，而驚動也。春分對秋分而言。秋分節前，地面上陽熱多，地面下陽熱少。秋分節后地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節前，地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節后，地面上陽熱淚盈眶多，地而下陽熱少。地面下陽熱減少，故春分后的時令病，多是下虛。

清明谷雨二節。陽熱初升于地面，陽氣彌漫，地面不明。經春分節后，再升于地面之天空，則地面清明也。此時陽熱升出地面者多，雨水亦多，好種谷也。陽熱升出于地面者多，地下陽根則少矣。所以此時外感發熱，食涼藥多壞。

立夏小滿二節。地下封藏的陽熱，由升而浮，則成夏季。立夏以后地面陽熱較多。滿者，地面上熱滿也。曰小滿者，比較大暑而言也。此時地面陽熱小滿，不止舊年降沉的陽熱，升現出來的關系。今年太陽由南往北，地面受熱的關系，亦居其中。但生物的陽根，則舊年降沉的陽熱，負責較多。地面之際，陽熱小滿，地面之下，陽熱已大虛矣。故小滿節后，多下寒之時病也。

芒種夏至二節。地面之際，陽熱小滿，雨水又足，麥穗生芒，將成熟也。夏至者，至者，極也。冬至為陽熱降極而升之時，夏至為陽熱升極而降之時。夏至之后，經小暑大暑，于是立秋。冬至之后，經小寒大寒于是立春。立春則陽升，立秋則陽降。夏至陽降，必經小暑大暑之熱，然后降。冬至陽升，必經小寒大寒之寒，然后生。升降的范圍大，則由升降而生的圓運動的中氣足。所以夏極熱，冬極冷的地方的人，特別聰明。冬至以后，交立春而后陽升。夏至以后，卻未交立秋，先有初伏，中伏，而陽已先降。造化之道，惟恐陽氣不降。因陽性本升，所難得者，陽之降也。所以《內經》曰“夫虛者，陽氣出也；夫實者，陽氣入也”，陽升則出，陽降則入，所以人身交春夏則倦怠。交秋冬則健康也。

二十四節氣，簡言之，就是夏季太陽射到地面的熱，經秋降入土下，經冬藏于土下的水中，經春由土下的水中，升出地面，經夏浮于地面之天空，再同夏季太陽射到地面的熱，降入土下。升降一周，則生中氣。圖中之太極圖，表示中氣之所在。中氣者，萬物之生命也。

秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏長，春升夏浮。升者，陽熱升也。浮者，陽熱浮也。降者，陽熱降也。沉者，陽熱降也。藏者，藏陽熱也。收者，收陽熱也。長者，長陽熱也。生者，生陽熱也。

吾人的在北溫帶地面。夏至之時，見太陽往南，地面之天空上的壓力向下，地面上的太陽熱力，遂往下降。冬至之時，見太陽往北，壓到地面下之水中的壓力，仍往上收，壓到降下水中的太陽熱力，遂往上升，周而復始，遂成二十四節氣之春溫夏熱秋涼冬寒。所謂大自然的宇宙，如此而已。甚尋常事耳。一日之卯午酉子，一年之春夏秋冬也。傷寒論腸胃之熱證，申酉時必熱加。遺精白帶，半夜病作。春病溫病，夏病霍亂，秋冬人則身體特別健康。皆大氣運動整個發現之事實。所以學中醫學，必先學知大氣。必先學知二十四節氣。

讀此圖要整個的讀。在讀陽升，就要注意陽降；在讀陽降，就要注意陽升。在讀地面之上，就要注意地面之下。在讀地面之下，就要注意地面之上。在讀春，就要注意秋。在讀冬就要注意夏。在讀右下左上，就要注意中。將圖的左右上下，合在自己的身體的左右上下看，便知人身一小宇宙一氣運行之妙，而得到治病的竅要。

節氣的節字，就是竹節。節與節之間，是滑利的。一到節上，便難過去。宇宙大氣，交節必郁而后通。久病之人，交節前三日多死。大氣郁人身亦郁。久病之人，腠理干塞，交節不能通過，是以死也。凡病節前起色，以后即愈得快。可以見中醫學是人身一小宇宙之學矣。故學知二十四節氣，須用功夫，一點不可含糊。務必于事實上，隨時隨地找出憑據，欲找憑據，須在病人身上去找。我常謂在家讀醫書，不如醫院的“看護士”容易明白，時時與病人不離開也。中醫無醫院，只讀空書耳。書再不好，更無法學。二十四節氣的圓運動圖，中醫的醫院也。