莊子是我國古代著名的教育家跟思想家之一，跟孔子老子都是一樣的，那他有事怎么看待養生的？有是怎么養生的。養生的秘密到底在哪？

莊子的養生技巧

遠在二千多年前的戰國時期，我國著名思想家、哲學家莊子，就認識到生老病死如同晝夜一樣，是不可抗拒的自然規律。他以古人“不知悅生，不知惡死”的生死觀為訓，在生之年不尋歡作樂，空耗精力，也從不因為“老之將至”而畏懼死亡。莊子活到83歲，無疾而終，他的壽命比同時代的人平均壽命翻了一番多。

他的養生之術有四：

一是少私。他認為：“私”是萬惡之源，百病之根。一個人如果私心滿腹，遇事便會斤斤計較，患得患失，思想上終日不得其安，久之必致形勞精虧，積慮成疾，疲困不堪，必“殆而已矣”。只有剔除求名貪財之心，使精神寬慰，“可以保身，可以養身，可以盡年”。心底無私的人，才能胸懷博大浩遠，不計較功名利祿，生活物質“取之有道”，才能夠知足常樂，心地坦蕩，必獲大壽。“少私多壽”，是莊子總結的養生規律。

二是寡欲。“人欲不可絕，亦不可縱”。縱欲必招禍染病。一個人如果抑情欲，就不會欺男霸女，損腎傷尊;節食欲，就不會謀財害命，貪吃傷身;寡權欲，就不會投機鉆營，逢迎傷神。“多行不義必折壽”。只有做到知其榮、守其辱、安其身、圖其志、創其業、潔身自好的人，才堪稱大丈夫，偉男人。“寡欲多壽”，是莊子推崇的養生要訣。

三是清靜。莊子認為靜默祛病。如果一個人終日躁動不安，思想不能逸息，定會心力交瘁，百病叢生。他提倡，凡有志于養生者，都應當磨煉自我控制的能力，要善于在紛亂的環境中保持自我放松，自我穩定，做到輕松自如。為此，他首創了以“頭空、心靜、身松”為要領的“靜坐功”。“清靜多壽”，是莊子倡導的養生法則。

四是豁達。莊子認為“安時而處順，哀樂不能入”。莊子主張處世要樂觀。他曾形象地比喻說，水澤里的野鶴，十步一啄，百步一飲，消遙自得，幽閑自如，因而得以保生;而籠中之烏雖然飲食充足，但有翅難飛，蹦跳不能，成天低頭不鳴，無精打采，因之難以全生。一個人長期錮于自己設置的精神枷鎖之中，必然會憂愁苦惱，“病由心起”。“豁達多壽”，是莊子養生和處世的切身經驗。

從養生學看孔子

孔子一生，幾乎就沒有中斷過讀書做學問。“吾十而有五而志于學”，這是年輕的時候。“學而時習之，不亦說乎”，已在魯定公六年，“陪臣執國政，……故孔子不仕，退而修詩書禮樂”之后，那時孔子有四十七八歲了。他說“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”，差不多也在那個時候。周游列國十四年，被季康子派人請回魯國，然“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕”，那時他已六十九歲，此后索性潛心做學問編“六經”去了。在中國古代，年過半百便是“老漢”，七十已在“古稀之年”，孔子稱得上是“活到老，學到老”了。

一般人讀書只為敲開“幸福之門”：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千盅粟”，或許就是最直觀的表述。一旦敲開了不同標準的“幸福之門”，也就要與書籍“拜拜”了。孔夫子卻并不全然如此。“吾十而有五而志于學”的時候，有沒有這種想法不敢為他打保票，年近五十，“陪臣執國政……故孔子不仕，退而修詩書禮樂”，既無關讀書做官，也就說不上是為“黃金屋”，為“顏如玉”，為“千盅粟”而讀書做學問了。至于“葉公問孔子于子路，子路不對”之時，孔子辭去魯國的官職已有六年，即按年齡計，也算得上是“離退休干部”了，那時他正在周游列國，棲棲遑遑到處奔走，以求有人慧眼識珠。在那樣困境中，仍能“憤而忘食，樂而忘憂”，可見已經習慣成自然。

但我以為，“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕”之后，依然能靜得下心來做學問，修“六經”，這是最不容易的。興致勃勃地返回魯國，很想施展自己的政治抱負，然而，“復出”的希望終于落空，政治生涯由此終結，對于熱心于政治的孔子，這幾乎就是滅頂之災。而且，在此之后，致命的打擊又接踵而至：六十九歲時，他的兒子孔鯉去世，此為老年喪子，乃是人生三大不幸之一;七十歲時，他最得意的弟子顏回英年早逝，使他連呼“天喪予”，其悲痛程度不亞于喪子。諸如此類，足以摧毀一個人的精神支柱，使人精神崩潰，陷于絕望。孔子卻是在這樣的情況下沉下心來做學問編六經的，其毅力確非尋常之人可以想象。

總結：看莊子與孔子的養身之道，希望小編為大家準備還不錯，看好做，做養生達人。讓長壽伴你左右。