“對(duì)于現(xiàn)在有的學(xué)校、家長讓孩子讀背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的做法，我持堅(jiān)決反對(duì)意見。說嚴(yán)重點(diǎn)，我認(rèn)為這是毒害青少年心靈。”昨日，全國人大代表、湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長彭富春向記者介紹本次全國兩會(huì)上他將提出的建議，他對(duì)我國目前國學(xué)教育“虛火過旺”的現(xiàn)象提出看法。

彭富春建議，國學(xué)教育必須和現(xiàn)代科學(xué)民主的公民教育相適應(yīng)，而且應(yīng)該“去其糟粕、取其精華”，更要警惕和防止一些人假國學(xué)之名宣傳封建迷信。

國學(xué)教育過熱就“會(huì)發(fā)炎會(huì)產(chǎn)生病態(tài)”

目前國學(xué)教育非常火熱，彭富春認(rèn)為，從四點(diǎn)現(xiàn)象就可以看出來：首先，政府在推動(dòng)，如國家博物館就在天安門邊樹立儒學(xué)大師孔子的雕像;二是國內(nèi)很多大學(xué)都建立了國學(xué)院，開辦了本科、碩士和博士的學(xué)位教育;三是社會(huì)也在普及，許多人都在讀國學(xué)的啟蒙和經(jīng)典著作;四是媒體也在宣傳，中央電視臺(tái)的熱門欄目也在講國學(xué)的基本知識(shí)。

彭富春認(rèn)為，國學(xué)熱確實(shí)有其時(shí)代需求。中國經(jīng)濟(jì)崛起，中國人民的民族自豪感提高了，過去曾經(jīng)拋棄了很多老祖宗的東西，現(xiàn)在看來，很多傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想是很好的，甚至比西方社會(huì)的東西還要好。這讓很多人開始重視中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

另外，在當(dāng)前的社會(huì)上，經(jīng)濟(jì)層面的追求太多，精神層面的追求確實(shí)很少，我們需要國學(xué)來彌補(bǔ)，尋找傳統(tǒng)文化所傳承的價(jià)值觀念和情感的支持，是一種精神尋根的需求。

但是，彭富春認(rèn)為，中國現(xiàn)代化就要搞現(xiàn)代教育，以國學(xué)教育取代現(xiàn)代教育的想法值得警惕，“國學(xué)不能過熱，一熱就會(huì)膨脹，就會(huì)發(fā)炎，就會(huì)產(chǎn)生病態(tài)” 。

“反科學(xué)、反民主”的糟粕不能當(dāng)國學(xué)

彭富春說，在目前這股國學(xué)熱中，最大的問題是人們沒有區(qū)分以儒學(xué)為主體的國學(xué)的精華和糟粕。國學(xué)確實(shí)存在很偉大的思想，但由于歷史的限制也有許多錯(cuò)誤的知識(shí)和觀點(diǎn)。

第一是“反科學(xué)”，彭富春指出，國學(xué)中的很多知識(shí)是違背一般真理和現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)的。這是因?yàn)椋瑖鴮W(xué)的知識(shí)都是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相比，許多知識(shí)缺少現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)的檢驗(yàn)。比如，《弟子規(guī)》提倡孝道，“親有疾藥先嘗”，讓健康的人嘗病人喝的湯藥，本身是違背醫(yī)學(xué)常識(shí)的。

其次是“反民主”，彭富春認(rèn)為，現(xiàn)在推崇的國學(xué)是以儒學(xué)為主，而儒學(xué)主要講究的是孝道，半部論語治天下就是孝道治天下。孝道是很好的，但不能破壞正義，不能違背現(xiàn)代社會(huì)的法治原則。實(shí)際上，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的孝道，都可以用現(xiàn)代途徑來實(shí)現(xiàn)，如辦好養(yǎng)老院，讓社會(huì)承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，而不是將養(yǎng)老矛盾推向家庭。現(xiàn)代社會(huì)作為法治社會(huì)在更本上是依法治國。

建議政府出面，編著國學(xué)讀本

什么樣的國學(xué)應(yīng)該提倡？彭富春認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)就是看傳統(tǒng)國學(xué)是否和這個(gè)時(shí)代潮流相吻合。比如民主和科學(xué)是基本標(biāo)準(zhǔn)，非民主非科學(xué)的不能要。

國學(xué)中，很多思想能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)或人類提供啟示的，應(yīng)該保留推崇。如儒家的仁愛，講親情，對(duì)社會(huì)和諧是有幫助作用的;道家的“天人合一”，避免生態(tài)的進(jìn)一步破壞，這是有益的;還有佛教和禪宗里的一些思想，可以為現(xiàn)代人普遍的心理焦慮提供安慰。

彭富春認(rèn)為，不能不加選擇的用《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》這些文本來教育孩子，他建議由政府出面，如教育部負(fù)責(zé)編著適合中小學(xué)生乃至于大學(xué)生的國學(xué)讀本。

同時(shí)，也不要狹隘地把國學(xué)等同于孔子孟子的儒家學(xué)說，而是應(yīng)該吸取中國傳統(tǒng)文化中的精華，選取那些仍然有現(xiàn)代價(jià)值的思想，供人品讀。除了哲學(xué)、宗教層面外，文學(xué)層面的詩詞歌賦、歷史掌故都應(yīng)該有所涉獵。