早在啟接掌帝位的時候，不但在部族外有跟伯益的一場大戰(zhàn)，而且在他自己的部族里也有過波折，姒姓內(nèi)部也有人不服。除了含糊不清的和伯益的交接儀式之外，正有記錄的是他在自己部族內(nèi)和有扈氏的一場大戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭有前因后果，有戰(zhàn)前動員，有具體的戰(zhàn)術記錄，記錄很完備，叫“甘之戰(zhàn)”。

啟獲得大勝之后，為了顯示權威，他效仿父親禹的涂山大會，又建了一個叫鈞臺的高臺，大會諸侯。鈞臺又叫夏臺，在啟的時代是作為啟和諸部落長的宴會之所，但后來變成了夏朝的國家機器，說白了就是用來鎮(zhèn)壓和囚禁的地方，后面我們還將提到它，它曾經(jīng)囚禁過一些歷史上著名的人物。

啟在位的時候，他的個性很強勢，凡是不服從他的人都會被殺死，他靠著簡單粗暴的殺人統(tǒng)治國家，但是確實有效，他迅速？中了權力和財富，天下的諸侯沒有人敢違抗他。

啟雖然順利接掌了帝位，但是，各部族的不滿就此埋下將來變亂的種子。天底下任何一個新事物出來，都有它發(fā)生的社會原因，所謂存在即合理。但是舊事物能夠存在這么久，自然也有其存在的理由。而新事物則是一件試驗品，一個試驗品要變成成品，并且取代現(xiàn)在的制度，也許要經(jīng)過無數(shù)次的失敗，或者是兩件事物要擺在桌面上被大眾反復驗證多次以后，才能夠確定哪一種更適合現(xiàn)在的社會。

所以，堯遇上了反抗，舜也遇上了反抗，禹把這種反抗壓下了，順利地傳位給了啟，但是反抗并未消失，它然較以前更弱，但是它仍然存在，而這種隱患，將埋在啟的兒子身上。

根據(jù)后世的記錄，當時啟的生活水平和他爹禹是完全不一樣的。

大禹為了治水一生奔波，但是啟的生活就很腐敗。據(jù)記載，啟那時制造了很多青銅器來喝酒吃肉，音樂舞蹈也都樣樣齊全。他那時享用的音樂已經(jīng)不是原始部落大家聚集在一起共同唱歌跳舞的那種音樂，而是專門有人為他表演。

而啟的兒子太康就是在這樣一個非常享福的生活環(huán)境里長大的。太康不像啟，一開始就要為了王位跟別人拼死拼活，他一生出來王冠就戴在腦袋上，有好吃的好穿的，過得比誰都舒服？

但是一個人享福享多了是要付出代價的，溫室里的嬌花一旦離開庇護而放到野生環(huán)境中，就很難抵御現(xiàn)實的風雨。

當初啟曾經(jīng)想得很好，禹傳他，他傳太康，這帝位父傳子、子傳孫，夏王朝世世代代傳之無窮盡，哪曉得差點跟秦始皇一樣，傳到二世就折了根。

畢竟夏朝是啟開天辟地第一回搞世襲制，所以穩(wěn)定性非常不夠。啟活著的時候手段夠厲害，但是他一死，別人未必買他兒子的賬。更糟糕的是，他的兒子太康，從小生活在太平順境中，不像當爺爺?shù)挠恚约豪系鶆偹谰捅粴⒏赋鹑吮浦ブ嗡?也不像當?shù)膯ⅲ蛐∮心锏臅r候沒有爹？有爹的時候沒有娘。所以太康這孩子跟他爺爺他爹比起來，就像從小在蜜缸里長大似的，沒有半點危機意識。

他的王位是一出生就戴在他的腦袋上的，所以他也就被慣壞了。史書上說他“盤于游田，不恤民事”，我覺得這話沒多少道理，那都是后世農(nóng)業(yè)社會給他安的罪名。因為那時候大家都是野人或者半野人社會，生產(chǎn)方式總體還處于游牧為主兼顧農(nóng)業(yè)的時代，打獵不僅僅是戰(zhàn)爭的練習方式，其實它也是生產(chǎn)啊，不打獵哪有肉吃？

但是太康沒多少心眼倒是真的，能力不足也是真的。他打獵就打獵，結果被幾個手下一忽悠，渡過了洛水，離他的國都？臣民們越來越遠了。

等他走遠了，一個早有準備的部落長，當時叫有窮國的后羿率領自己的兵馬沖進了夏朝的國都，占據(jù)了王宮，然后派人在洛水上斷了太康的歸路，讓那小子別回來？，自動“被流放”去吧。

很顯然這是一次有組織有預謀的行動，史載后羿身邊有四大謀士，分別叫“武羅、伯因、熊髡、尨圉”，而且從后面的記錄看來，后羿還曾經(jīng)收留過其他部族的人才如寒浞、逢蒙等，進入夏都以后，據(jù)記載夏國的群臣與百姓并沒有奮起反抗入侵者，反而“因夏民代夏政”，就是完全接受了后羿的統(tǒng)治，除了換個帝王之外，夏國的國政還是跟以前一樣順利運轉。

那么，為什么啟活著時鐵桶般的江山，到了太康手里就像紙糊的一樣不堪一擊呢？當然除了后世儒家們每逢亡敗之君必要嘰嘰歪歪戴上的所謂“失德論”帽子以外，我？得更重要的是諸侯們對于禹啟時代高壓政策的反彈。

其實大家都明白，這個世界上許多劃時代的事情剛出來的時候，并不是萬眾所歸，一刀截止的。恰恰相反，雖然說存在即合理，一件新政策出來，肯定是因為社會已經(jīng)發(fā)展到某個能夠讓它出來的程度了。但是同樣，現(xiàn)存的舊政策仍然是合理的，它就算落后于時代也是逐步淘汰，而不是被時代一腳踢飛。

所以說我們的歷史，是摸著石頭過河。你以為摸到正確的方向了，且慢歡喜，還得試一試，搞個新產(chǎn)品的發(fā)明還得經(jīng)歷千百回實驗失敗，不斷轉換方向更改數(shù)據(jù)，最后才有新產(chǎn)品發(fā)明出來一個產(chǎn)品尚？如此，更何況是關系到千萬億人生死存亡大事的國策呢？所以，一個制度出現(xiàn)反復，那真是再正常不過的事情了。

太康失國，其實就是夏王朝世襲制度不穩(wěn)固的表現(xiàn)。這跟太康的品德無關，但跟他的能力有關。

太康的能力的確是欠了一點，運氣則欠的不止是一點點。

太康失國之后，在“被流放”中，困于一個小城堡，守著一小堆部下關起門來戴個紙冠，無奈地過了十多年以后，郁郁而終。此后這個地方就叫太康，也就是現(xiàn)在的河南省太康縣。

而這十多年，后羿則坐上了他的王位，統(tǒng)治著他的帝國。