岳飛被供奉于廟宇，享千年的煙火;秦檜被鑄成鐵人，在岳飛墓前長(zhǎng)跪不起。然而在當(dāng)時(shí)，岳飛作為朝廷欽定要犯，名聲不如后來(lái)顯赫，與之迅速劃清界限的有之，檢舉、揭發(fā)者有之，為求個(gè)人榮華富貴而落井下石者亦大有人在。

先說(shuō)說(shuō)他的僚屬姚岳。南宋初，陜西陷落，姚岳逃奔四川，于紹興二年(1132年)考中流寓進(jìn)士(在寄居地考上進(jìn)士)。當(dāng)時(shí)，岳飛任知潭州兼權(quán)荊湖東路安撫使、都總管。岳飛在一次偶遇姚岳后，對(duì)其非常賞識(shí)，立即辟為幕僚，引為親信。后來(lái)，岳飛獲罪，姚岳卻極力避嫌，矢口否認(rèn)曾為岳飛屬官。為了進(jìn)一步與岳飛劃清界線，他還神經(jīng)兮兮地向宋高宗上書(shū)請(qǐng)求將地名中有一“岳”字的岳州改為純州，其節(jié)鎮(zhèn)岳陽(yáng)軍改為華容軍。不想，宋高宗竟然“從諫如流”，接受了這一堪稱“史上最荒唐的建議”。《宋史·本紀(jì)·高宗》載：“(二十五年六月)癸卯，以言者追譖岳飛，改岳州為純州，岳陽(yáng)軍為華容軍?！笨磥?lái)，有怎樣的昏君，就有怎樣的佞臣。

姚岳之類，在南宋初的官場(chǎng)，不是少數(shù)，有些人甚至助紂為虐地迫害岳飛家屬。據(jù)南宋王明清《玉照新志》記載，岳飛被殺害后，除岳云隨父遭冤殺外，其余子孫親屬被流放到蠻荒之地，朝廷每月僅給少量米糧，條件惡劣，生活艱苦。即便是對(duì)于這樣遭受滅頂之災(zāi)的家庭，當(dāng)時(shí)仍有一位漳州知州上書(shū)，建議朝廷取消對(duì)岳飛親屬僅有的一點(diǎn)米糧供應(yīng)，以斬草除根，真是卑鄙齷齪至極。難怪王明清在書(shū)中評(píng)論道：“士大夫?yàn)楣倬羲灒眯闹潦?，可謂‘狗彘不食其余’矣！”

不過(guò)，還是有一些一身正氣的士大夫，敢于向邪惡說(shuō)不。

樞密院編修胡銓上書(shū)宋高宗，請(qǐng)求斬秦檜，為岳飛鳴冤雪恥，結(jié)果被秦檜貶謫海南。布衣劉允升、知浹紛紛上書(shū)朝廷，要求釋放岳飛，被秦檜及其黨羽下大理寺處死。上至朝官同僚，下至布衣百姓，他們都齊了心似的為岳飛鳴冤，明知山有虎，偏向虎山行，他們并無(wú)絲毫畏懼和退縮，這既體現(xiàn)了他們不懼強(qiáng)權(quán)的勇氣，也體現(xiàn)了岳飛在士大夫和老百姓心目中的地位。

處于中間地帶的人又如何呢？如韓世忠，作為與岳飛、張俊同為南宋“中興四將”之一的他，與岳飛交情還不如同張俊深厚，張俊助秦檜構(gòu)陷岳飛，韓世忠卻始終不相信岳飛謀反。《宋史·岳飛傳》載，岳飛系獄，韓世忠抱不平，秦檜說(shuō)：“岳云寫(xiě)給張憲的策反信雖未查明白，其事體莫須有。”韓世忠說(shuō)：“莫須有三字何以服天下？”這說(shuō)明，韓世忠雖不偏袒岳飛，但他心存正義，希望看到證據(jù)。

就連羈押岳飛的獄卒都伸出正義之手。獄卒隗順，非常同情岳飛遭遇，岳飛遇難后，他將岳飛尸體偷偷抱出，掩埋于杭州棲霞嶺，他擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)獲罪，一直不敢聲張。臨死之際，他才把兒子叫到跟前，告訴兒子偷埋岳飛一事，還說(shuō)：“將來(lái)岳飛必有昭雪的一天，到時(shí)朝廷若雪此冤案，必懸賞求岳飛遺骨，屆時(shí)你可向官府如實(shí)相告，墳上植有兩棵橘樹(shù)，岳飛身上有他原來(lái)佩戴的玉環(huán)，棺上鉛筩刻有‘大理寺’字樣，均是我埋葬時(shí)特意做的記號(hào)?！苯B興三十二年(1162年)，宋孝宗繼位，隨即為岳飛平反，依禮改葬，不知原葬處，果然懸賞求尸。隗順的兒子報(bào)告，才使岳飛之墓堂堂正正地出現(xiàn)在后人面前。