《張之洞家訓(xùn)》是一本書，于2009年由中國婦女出版社出版發(fā)行的一本作品。作者是邢東，現(xiàn)在在各大書店都有銷售，銷售價(jià)為28元/本。作者邢東生于70年代，從2000年開始文學(xué)創(chuàng)作之路，先后獲得過各大獎(jiǎng)項(xiàng)。近幾年來，其作品均在各大刊物上發(fā)表，其發(fā)行作品累計(jì)達(dá)百篇。

《張之洞家訓(xùn)》這本書主要從修身、齊家、求學(xué)、處世、交友這幾個(gè)方面入手介紹。何為家訓(xùn)？家訓(xùn)就是對族中子弟的教誨，規(guī)范其立身處事，持家治學(xué)的道理等。

在古代，家訓(xùn)起著很大的重要性，不論是古代就是對現(xiàn)代也有很大的意義，警戒后人”重德修身“。在現(xiàn)今這個(gè)飛速發(fā)展的社會體系中，人們往往容易遺忘最重要的道德教誨，而這個(gè)道德教誨也是我們現(xiàn)在應(yīng)該注重的家庭教誨。在這本書中，作者摘錄了晚清“四大臣”的家訓(xùn)，并通過例舉他們在修身，求學(xué)，交友等方面的事例來教導(dǎo)后人，還列舉了他們教導(dǎo)其兄弟子侄的策略，通過這種簡單直白的方式起到一個(gè)教育的作用。所以在書中，可以看到簡明的體例，還有精練的文字，更甚至于新穎的形式，多種要素有機(jī)結(jié)合，從而將其意義全方位，全方面的展示在世人眼前。

《張之洞家訓(xùn)》是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家教的經(jīng)典之作，通過對于古人優(yōu)秀品德的發(fā)揚(yáng)與傳承更有利于現(xiàn)在的家庭教育。

張之洞與袁世凱的恩怨情仇

張之洞可以說是袁世凱的救命恩人，為什么這么說呢？1907年，張之洞與袁世凱被封為軍機(jī)大臣，入軍機(jī)處，后來袁世凱的勢力越來越大，朝廷內(nèi)外都開始隱隱擔(dān)心，并且對張之洞提出要制約袁世凱，通過這種方式來抑制官場不正之風(fēng)。

袁世凱是北洋集團(tuán)的老大，而這個(gè)集團(tuán)已經(jīng)發(fā)展為了清朝末年最有實(shí)力的軍事政治集團(tuán)。張之洞是一屆儒生，袁世凱從沒將這個(gè)儒臣放在自己的眼里。袁世凱曾對使臣說張之洞是做學(xué)問的人，和我不一樣，我是干實(shí)事的人。從這里就可以看出袁世凱那輕蔑的語氣。后來慈禧大寵袁世凱，袁世凱混的如魚得水，在這期間辦了很多的大事，這讓他的勢力得到了空前的發(fā)展。慈禧去世，其他新興勢力勃起，攝政王載沛、隆裕太后聯(lián)合慶親王奕劻商議如何袁世凱。但是慶親王奕劻則不敢做主提議與張之洞商量。

于是張之洞被傳喚商量大事，這時(shí)候的張之洞已經(jīng)是花甲之年，聽完他們的提議后說道現(xiàn)在新皇還小，時(shí)局這么亂，首先想到的是如何穩(wěn)定大局，一上臺就要誅殺大臣，這如何說的過去，于情于理都不合適，有了這一個(gè)先例，以后怕有很多效仿者。又提議，可以將他革職收回權(quán)利放他回老家，這樣就解決問題了。

張之洞與袁世凱的關(guān)系確實(shí)不好，但是張之洞站在一個(gè)公正的角度做出了一個(gè)決定，不論張之洞站在什么樣的立場，打的是什么樣的算盤，但是袁世凱的命確實(shí)是張之洞保住的。

清朝張香帥張之洞簡介

張之洞是晚晴時(shí)期的人物，一生政績頗豐，興辦新式教育，發(fā)展軍工及重工業(yè)，為整個(gè)中國文化建設(shè)事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)，不僅如此，現(xiàn)在武大，華農(nóng)等多所高校都是張之洞創(chuàng)辦的學(xué)校的前身。下面我們就來看看張之洞的一生。

1837年，張之洞出生了，生在興義府官舍(其父親任知縣的地方)，排行老四。張之洞出生于一個(gè)仕宦家庭，他的祖父及曾祖父，父親都是通過科舉入仕，任職地方官。張之洞自幼聰慧，天賦異稟，5歲的時(shí)候入私塾接受教育，13歲之前就將四書五經(jīng)等在內(nèi)的儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)完畢，不僅如此還學(xué)了史學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科類，甚至自學(xué)了包括《孫子兵法》在內(nèi)的多本兵學(xué)名著。

1850年，13歲的張之洞回到家鄉(xiāng)參加縣試，中秀才;15歲參加鄉(xiāng)試，中進(jìn)士資格;27歲，中第三名進(jìn)士及第，成功進(jìn)入翰林院，開啟了仕途之路。

1884年，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，張之洞任兩廣總督，啟用退休老將，擊敗法軍，同年設(shè)立學(xué)堂書院，武裝及文事教育共同進(jìn)行。

1889年-1907年，張之洞任職湖廣總督，擔(dān)任洋務(wù)派首領(lǐng)，這段期間，大力扶持民族工業(yè)，這段期間先后開辦了鐵廠，兵工廠，煤礦，織布局等工業(yè)企業(yè)，還建造了蘆漢鐵路，為中國的工業(yè)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

1893年，張之洞創(chuàng)辦自強(qiáng)學(xué)堂。

1898年，張之洞反對戊戌變法，提出自己的理論。

1901年，張之洞開始大力支持教育業(yè)，擬定學(xué)堂章程，創(chuàng)辦師范學(xué)堂。

1907年，被授予大學(xué)士之位，同年與袁世凱一起被授予軍機(jī)大臣知之職。

1909年，張之洞去世，享年72歲。

張之洞三不爭是什么意思

張之洞三不爭出現(xiàn)在張之洞的遺囑中，原句是這樣的：一不與俗人爭利;二不與文士爭名;三不與無謂爭閑氣。張之洞用這三不爭鞭策著自己也教育著后人，從這里也足以看出張之洞的人格魅力與其個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，張之洞也憑借著這三不爭聚斂人才，專心做事，最終成就一番大事業(yè)。

張之洞三不爭是對人性的透徹分析，很多人為了名為了利為了一口氣處處與人計(jì)較，這種小利都要計(jì)較，更別說是大利了。有容乃大，世間不乏見利忘義者，這是世間的俗人。文人騷客可以視金錢如糞土，但是他們卻對于面子不能割舍，對于自己的才氣名氣非常在意。如果不尊重那么就會惹惱他。無謂的人呢則自己找上門與人爭論，只為一口閑氣。上面這三類人分別是俗人，文士和無謂之人。

這三類人各有其弱點(diǎn)，要想和這三類人相處好就要不與他們相爭，這樣人生就會暢快很多，也少了很多的打擾，省卻了許多煩惱，沒有這些無所謂的事情的打擾就能集中精力做更多的事情。但是能做到這樣的人是少之又少，要想避開這些煩惱，也是很困難的。

從張之洞三不爭可以看出張之洞的度量與處事風(fēng)格，三不爭讓張之洞能有更多的精力來做自己想做的事情，從而成就大事。這三不爭也給予后人很多學(xué)習(xí)的意義，從張之洞的做事中學(xué)習(xí)，從三不爭中學(xué)習(xí)，這也是名人帶給我們的教育意義。

張之洞后人現(xiàn)狀如何

張之洞共有13個(gè)兒子，這些兒子們后來有些結(jié)婚生子，繼續(xù)延續(xù)張家香火。張之洞是清朝時(shí)期著名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物也是晚清名臣，對整個(gè)教育，重工業(yè)等發(fā)展有著舉足輕重的地位。張之洞于1909年去世，那么去世后其后人怎么樣了呢？

兒子：張權(quán)，后結(jié)婚生子，生有兩個(gè)女兒，取名張遵顏，張遵領(lǐng)(張之洞的孫女)。

兒子：張仁蠡(是第十三個(gè)兒子)，生有一女張厚粲，現(xiàn)在北京師范大學(xué)擔(dān)任心理系教授。

兒子：張厚珹，張厚珕，現(xiàn)在北京自來水集團(tuán)公司擔(dān)任工程師。

兒子：張厚玫，在美國發(fā)展多年，是一位計(jì)算機(jī)工程師。

曾孫：名叫張法鶴，一直在臺灣發(fā)展。

張之洞后人活躍于各行各業(yè)，為著中國發(fā)展努力奉獻(xiàn)著。100多年前，張之洞大力推行者新政，發(fā)展實(shí)業(yè)，興辦學(xué)校搞教育，練習(xí)新軍提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，修鐵路，加強(qiáng)市政建設(shè)，發(fā)展商務(wù)，張之洞是在湖北大力推行新政的，但是他不僅推進(jìn)了武漢這一塊的建設(shè)更是推進(jìn)了整個(gè)中國的近代化建設(shè)。

在張之洞120周年紀(jì)念座談會上，主辦單位邀請了張之洞的嫡孫女及張之洞創(chuàng)辦的火藥廠的首批負(fù)責(zé)人徐建寅的后裔來參與。

嫡孫女張厚表示從來沒有見過自己的祖父，張厚是張仁蠡(第十三子)的女兒。張之洞去世的時(shí)候，張仁蠡還是個(gè)9歲的小男孩，現(xiàn)在這個(gè)9歲男孩的女兒都已經(jīng)是82歲的高齡人了。張厚一直從事著心理學(xué)工作，是心理學(xué)奠基人之一，不僅如此身兼多職，任過國務(wù)院參事，國際心理副主席等多個(gè)職位。

張之洞勸學(xué)篇提出什么觀點(diǎn)

歷史上有兩部《勸學(xué)篇》，一部是荀子的名作，另外一部就是晚清名臣張之洞的一部思想作品。張之洞出生于1837年，是洋務(wù)派的核心人物，其后期一直在為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與教育所努力。張之洞與曾國藩等人并稱為晚晴四大名臣，名聲顯赫。1898年，張之洞發(fā)表了一部作品，這本作品是一部宣傳冊，主要論述了傳授傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)教育思想的重要性，全書灌輸了張之洞的教育理念，認(rèn)為“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”。

張之洞勸學(xué)篇的基本思想就是認(rèn)為教育的根本就是向?qū)W生傳授中國歷來傳統(tǒng)又經(jīng)典的經(jīng)史之學(xué)，只有學(xué)好這些基礎(chǔ)，才能開始其他的學(xué)問研究，所以在教育的優(yōu)先上面強(qiáng)調(diào)應(yīng)該率先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)，其次在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其他的有用知識，來彌補(bǔ)知識上的不足。

在張之洞勸學(xué)篇中將中學(xué)內(nèi)容劃分為4大塊，包括經(jīng)、史、子、集，其中特別強(qiáng)調(diào)明綱，因?yàn)閺堉凑J(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原。這也提出了張之洞的觀點(diǎn)，他反對維新派的君主立憲。

在西學(xué)內(nèi)容則將其概括為三部分：西史、西藝、西政。張之洞一直強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，通過這種方式來強(qiáng)化封建君主制。張之洞的這一主張有著明顯的保守型與反動(dòng)性。

張之洞勸學(xué)篇提出的教育主張?jiān)谝欢ǔ潭壬弦泊龠M(jìn)了近代教育的發(fā)展，這也是張之洞勸學(xué)篇給后人帶來的價(jià)值所在。