段祺瑞與北洋軍閥的其他巨頭相比，有一個(gè)地方是不同的，那便是一生為官清廉如水，因此在當(dāng)時(shí)贏得了“六不總理”的美名，即不貪污肥己，不賣(mài)官鬻爵，不抽大煙，不酗酒，不嫖娼，不賭錢(qián)

在北洋軍閥統(tǒng)治中國(guó)的16年間，有一個(gè)人能夠始終處于政治舞臺(tái)的中心，左右中國(guó)的政局。這個(gè)人就是“北洋三杰”之一，號(hào)稱(chēng)“北洋之虎”的段祺瑞。

在1924年3月紀(jì)念北京大學(xué)25周年的民意測(cè)驗(yàn)中，大學(xué)生們選出的“國(guó)內(nèi)大人物”中，段祺瑞得票僅次于孫中山、陳獨(dú)秀和蔡元培，與當(dāng)時(shí)青年人的偶像胡適并駕齊驅(qū)，令吳佩孚、黎元洪、馮國(guó)璋、張作霖等人難以望其項(xiàng)背。

段祺瑞(1865—1936)為民國(guó)時(shí)期政治家、皖系軍閥首領(lǐng)

一生沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)，甘當(dāng)租房客

段祺瑞與北洋軍閥的其他巨頭相比，有一個(gè)地方是與眾不同的，甚至可以說(shuō)是值得我們欽佩的，那便是一生為官清廉如水，不愛(ài)斂財(cái)，更不用人唯親。因此他在當(dāng)時(shí)贏得了“六不總理”的美名，即不貪污肥己，不賣(mài)官鬻爵，不抽大煙，不酗酒，不嫖娼，不賭錢(qián)。

段祺瑞和當(dāng)時(shí)其他軍閥一樣，也討了幾房姨太太。當(dāng)時(shí)的第四位姨太太，一進(jìn)門(mén)就愁眉不展，原來(lái)她已經(jīng)有了意中人，段祺瑞便吩咐他妻子要像嫁女兒一樣，成全她和意中人的婚事。段祺瑞讓姨太出嫁的事，在當(dāng)時(shí)傳為佳話，體現(xiàn)出了段在私生活上較為檢點(diǎn)的一面，與其他軍閥欺男霸女、強(qiáng)取豪奪有一定區(qū)別。

段祺瑞一生沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)，這在民國(guó)初年的軍閥政客中是絕無(wú)僅有的。段祺瑞在北京一直是租著房子生活，直到袁世凱以送套房子給他義女的名義(段祺瑞在原配夫人過(guò)世后，娶了袁世凱的養(yǎng)女張氏為妻)，給了段家一棟房子。這棟房產(chǎn)的原房主是與袁世凱打牌輸了40萬(wàn)大洋，才把房子抵押給袁世凱的，可沒(méi)給房契。等老袁一死，房主的兒子拿著房契來(lái)找國(guó)務(wù)總理段祺瑞，要收回房子。段祺瑞見(jiàn)人家手中有房契，二話沒(méi)說(shuō)，帶著一家人搬了家，這棟房子只住了兩年。

段祺瑞曾是全國(guó)的軍政首腦，大權(quán)在握，自然不缺人給他送東西。但是他從來(lái)不收禮，只是遇見(jiàn)最親近的下屬和友人送來(lái)禮物、卻之不恭時(shí)，才會(huì)在禮物中挑選一兩樣最不值錢(qián)的東西留下，余者則悉數(shù)退還。當(dāng)時(shí)的江蘇督軍、后來(lái)成為漢奸的齊燮元曾送給段祺瑞一件幾扇鑲嵌著各種寶石的屏風(fēng)，五光十色，非常惹眼。段祺瑞的家里人都喜歡得不得了，都盼望段能留下這件寶物。

誰(shuí)知第二天再看，寶物不見(jiàn)了，原來(lái)段祺瑞一早就派人將屏風(fēng)歸還給了齊燮元。只有一次例外，段祺瑞將別人送的禮物照單全收，那便是馮玉祥送來(lái)的一個(gè)大南瓜。1926年6月，段祺瑞欠黎元洪7萬(wàn)元，后因無(wú)力償還被黎告上法庭，這件事足可說(shuō)明段祺瑞在執(zhí)政期間確實(shí)是一名清廉的官員，沒(méi)有多少家財(cái)。

中國(guó)數(shù)千年家天下和世襲傳統(tǒng)的熏陶，使得位高權(quán)重的官員總想要蔭及子孫。“一人得道，雞犬升天”的現(xiàn)象在中國(guó)歷史上已是屢見(jiàn)不鮮，但是在段祺瑞這里卻是個(gè)例外。段家家規(guī)很?chē)?yán)，夫人和姨太太都不準(zhǔn)干預(yù)公事。有一位姨太太想替老媽子的親戚謀個(gè)差事，段祺瑞立即氣歪了鼻子(段祺瑞在生氣的情況下鼻子會(huì)歪)，表示自己不會(huì)做出賣(mài)官鬻爵的事情。

段祺瑞的兒子段宏業(yè)從小寄養(yǎng)在親戚家，十幾歲才回到段祺瑞身邊，小時(shí)候由于缺少良好的教育，所以文化水平不算高。不少人勸段祺瑞給兒子在政府部門(mén)安排個(gè)職位，段都沒(méi)有答應(yīng)，在他看來(lái)自己的子女們應(yīng)該靠自己，從最底層做起，一步步上升，不能一下子就做官。胞弟段祺甫來(lái)京求大哥給自己找個(gè)官做，段祺瑞也是一口回絕，給了他一些錢(qián)回去做買(mǎi)賣(mài)。

段祺瑞在下臺(tái)之后，經(jīng)濟(jì)來(lái)源減少，為了節(jié)省開(kāi)支，段祺瑞一改從不管家的習(xí)慣，親自過(guò)目家中每日的賬目。為了減少開(kāi)銷(xiāo)，段祺瑞在英租界47號(hào)路租了一套費(fèi)用較少的住宅。喬遷之后，他連平日里十分喜歡的麻將也不打了，一日三餐都以米粥、饅頭、素菜為主，四季均著布衣。公館的規(guī)模也縮小了，廚房里人也少了，當(dāng)差打雜的加上看門(mén)的，不過(guò)十來(lái)個(gè)人，原來(lái)太太小姐們每人屋里三四個(gè)老媽子也壓縮到一兩個(gè)。直到后來(lái)，除留下繼妻張氏在身邊外，其他姨太太都遣返回合肥老家，以減少開(kāi)銷(xiāo)。家里時(shí)常出現(xiàn)揭不開(kāi)鍋的窘困局面，多虧段祺瑞的一些老部下自愿輪流為段站崗放哨，幫助處理些雜務(wù)，這才使得公館中不至于到了黃葉滿階無(wú)人掃的地步。

晚節(jié)可嘉，不當(dāng)漢奸

段祺瑞下臺(tái)后，主要居住在天津。1930年2月，馮玉祥和閻錫山聯(lián)合反蔣，日本人認(rèn)為有機(jī)可乘，密謀策動(dòng)“北洋派大同盟”，擁戴段祺瑞和吳佩孚為領(lǐng)袖，組織華北傀儡政權(quán)，以控制華北地區(qū)。在特務(wù)頭子土肥原賢二的策劃之下，段祺瑞和溥儀曾在天津有過(guò)一次密謀的會(huì)晤，不過(guò)雙方都不愉快。事后有人問(wèn)及，段祺瑞生氣地說(shuō)：“鄙人不才，忝為國(guó)家元首，這小子到今天還擺皇帝的臭架子，真是豈有此理！”由于段祺瑞和溥儀的不歡而散使得日本方面的如意算盤(pán)落了空。

九一八事變后，日本扶持溥儀成立了偽滿洲國(guó)，土肥原賢二又多次到天津秘密拜訪段祺瑞，想請(qǐng)段出面組織華北政府，并許愿只要段同意，日本將會(huì)全力支持，但遭到了段祺瑞的嚴(yán)詞拒絕。日本人的舉動(dòng)引起了蔣介石的不安，畢竟段祺瑞在當(dāng)時(shí)的影響力還是很大的，如果段和日本人合作，那勢(shì)必會(huì)造成非常惡劣的影響，蔣介石坐不住了。

蔣介石很快就采取了行動(dòng)，他通過(guò)國(guó)民黨皖籍要員吳忠信引見(jiàn)，在北京飯店和段祺瑞的侄子段宏綱見(jiàn)過(guò)一面。蔣介石很誠(chéng)懇地對(duì)段宏綱說(shuō)：“我也是保定陸軍學(xué)堂學(xué)生，段先生是我的老師。我因公務(wù)繁忙，不能前往天津看望先生。” 蔣介石早年曾就讀于保定軍官武備學(xué)堂，段祺瑞當(dāng)時(shí)兼任該校總辦，雖未為蔣直接授業(yè)解惑，但也算有師生之誼。會(huì)見(jiàn)后，蔣介石派吳忠信去天津拜訪段祺瑞，送去兩萬(wàn)元生活費(fèi)。以后經(jīng)常贈(zèng)送巨款，保障段祺瑞全家的日用開(kāi)銷(xiāo)。這些錢(qián)對(duì)于捉襟見(jiàn)肘的段祺瑞來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪中送炭，也讓他加深了對(duì)蔣介石的好感。1933年1月19日，交通銀行(601328，股吧)董事長(zhǎng)錢(qián)永銘持蔣介石親筆信趕到天津。信中，蔣介石懇請(qǐng)段祺瑞“南下頤養(yǎng)”，并表示待其南下之后，“隨時(shí)就商國(guó)事”。年近七旬的段祺瑞本想在北方頤養(yǎng)天年，但當(dāng)時(shí)風(fēng)傳日本人要劫持段祺瑞的消息，因此段也同意南下，他對(duì)錢(qián)永銘說(shuō)：“我已老，不中用了，如介石認(rèn)為我南下于國(guó)事有益，我可以隨時(shí)就道。”

彌留之際的“八勿”

段在彌留之際，還心系國(guó)事，留下親筆遺囑，向政府提出“八勿”之說(shuō)，作為國(guó)家的“復(fù)興之道”。這“八勿”乃是：勿因我見(jiàn)而輕起政爭(zhēng);勿尚空談而不顧實(shí)踐;勿興不急之務(wù)而浪用民財(cái);勿信過(guò)激言行之說(shuō)而自搖邦本;講外交者，勿忘鞏固國(guó)防;司教育者，勿忘保存國(guó)粹;治家者，勿棄國(guó)有之禮教;求學(xué)者，勿鶩時(shí)尚之紛華。段祺瑞的這“八勿”之說(shuō)體現(xiàn)了其一生的政治、軍事、外交、教育等各方面的心得，也頗有哲理，對(duì)后世的執(zhí)政者有一定的參考借鑒價(jià)值。

總之，在眾多的北洋軍閥中，段祺瑞是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物。歷史已過(guò)去數(shù)十年了，我們的評(píng)價(jià)也可以更客觀公正一些，可以放棄一些貼標(biāo)簽式的定論，這無(wú)論是對(duì)段祺瑞還是對(duì)歷史本身都會(huì)更公平一些。(何虎生 作者為中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系教授、博導(dǎo))